Роза — королева цветов, символ любви и поклонения.Первые упоминания о розе встречаются в древнеиндийских сказаниях. Роза пользовалась таким почетом, что существовал закон: любой, кто приносил её царю, мог просить всё, что пожелает. Розами украшали храмы, пути для торжественных процессий божеств, покои царей.

• 03.02.2026

Роза — королева цветов, символ любви и поклонения

Роза — королева цветов, символ любви и поклонения.

Роза всегда пользовалась огромным уважением и любовью. Об этом написано множество сказаний, а её роль в истории человечества столь велика, что можно написать целые тома.

Мы рассмотрим самые примечательные моменты.

Первые упоминания о розе встречаются в древнеиндийских сказаниях. Роза пользовалась таким почетом, что существовал закон: любой, кто приносил её царю, мог просить всё, что пожелает. Розами украшали храмы, пути для торжественных процессий божеств, покои царей.Запах розы считали настолько приятным, что индийские принцы и принцессы проводили в своих садах вдоль дорожек канавки с розовой водой. Это позволяло аромату сопровождать их даже на открытом воздухе.

В индийских Пуранах (Пураны - тексты древнеиндийской литературы преимущественно религиозного и мифологического содержания). рассказывается, что Лакшми — прекраснейшая женщина на свете — родилась из распускающегося бутона розы с 108 крупными и 1008 мелкими лепестками.

Вишну, увидев её, был очарован прелестью и разбудил игрой. С тех пор Лакшми стала богиней красоты, а роза, укрывавшая её, стала символом таинственности и почиталась всеми восточными народами как священная.

Роза нашла основное пристанище в древнем Иране, поэты которого создали о ней сотни томов. Один из них сказал, что роза — дар Аллаха. Дети флоры попросили назначить им нового повелителя вместо сонливого лотоса. Аллах согласился и назначил белую розу с острыми шипами. Соловей, увидев её, был настолько очарован, что прижал к груди. Но шипы вонзились в его сердце, окрасив лепестки алой кровью. Поэтому многие лепестки розы до сих пор сохраняют розоватый оттенок.

Слово «гюль» (роза) для перса — одно из самых очаровательных. Персия в поэзии названа «Гюлистан» — сад роз. Розы здесь повсюду: в садах, во дворах, в комнатах, на могилах. Без роз не проходит ни одно торжество. Особенно красив праздник распускающейся розы в Кашмире, который начинается, когда розы только начинают цвести. Молодые люди со всех сторон стекаются в город, гуляют по улицам с корзинами роз и бросают их в прохожих. Попадавший под дождь из роз считается счастливчиком и должен дать подарок тому, кто его осыпал.

Гафиз, из персидских поэтов похороненный в Кессере с обширным розовым садом, был почитаем за любовь к этому цветку. Любовь к розе перешла от персов к туркам и мусульманам, которые верили, что белая роза выросла из капель пота Магомета во время ночного восхождения на небо. Поэтому они приписывали ей очистительную силу и не позволяли наступить на розу, а упавший лепесток поднимали и клали на чистое место.

Они также верили в очистительную силу розовой воды, которую готовили из роз. Султан Саладин, захватив Иерусалим в 1180 году, обмыл мечеть Омара розовой водой. На это потребовалось более 500 верблюдов. Так же поступил и Магомет II после взятия Константинополя в 1453 году, приказав вымыть храм святой Софии розовой водой перед превращением его в мечеть.

Конфуций увлекался розой, посвящая стихи её красоте и запаху. В библиотеке китайского императора было более 50 томов о розе, а в императорских садах она росла в таком количестве, что ежегодно давала эссенцию на сумму более 50 000 франков.

Лепестки роз также использовались в Турции: ими осыпали новорождённых, а при их отсутствии использовали розово-красный газ. Древние евреи познакомились с розой, возможно, после возвращения из Египта, где её изображение встречалось на памятниках и папирусах с VII века до н. э.

Во времена Птолемеев местечко Арсиноя славилось своими розами. (Арсиноя — древний город и порт, который располагался в южной части Суэцкого залива на берегу Красного моря во времена династии Птолемеев. Название получил в честь Арсинои II, жены Птолемея II Филадельфа)

Клеопатра, встречаясь с Марком Антонием, приказала покрыть зал розовыми лепестками. Эти лепестки также сыграли роль в убеждении Антония в её искренности, когда она опрыскала розы ядом и предложила ему выпить из чаши.

В Греции роза считалась даром богов.

Сафо назвала её царицей цветов, а Анакреон утверждал, что она родилась из пены Афродиты. Однако нектар не коснулся розы, оставив её смертной. Жрицы Афродиты украсили её алтарь розой, но белый цвет изменился на красный, когда богиня, раненная вепрем, уронила капли крови.

По другой легенде, белая роза стала красной, когда Амур случайно опрокинул сосуд с нектаром на розы во время пира на Олимпе. Флора создала красную розу, смеясь и плача, когда её сердце поразила любовь к Амуру.

По третьей легенде, роза появилась из-за ревности Дианы. Узнав о любви Амура к нимфе Розалине, она изранила её терновником и убила. Амур, оплакивая Розалину, оросил куст её слезами, и тот покрылся розами.

У греков роза играла важную роль в торжественных и бытовых событиях. Невеста украшала себя, дом и брачное ложе венком из роз. Влюблённые обменивались венками, а разорванный венок считался признаком влюблённости. Для разрешения сомнений использовали «розовый оракул», о котором упоминал Теокрит.

 Роза в Древней Греции

Греки придавали розе особое значение. Этот цветок символизировал любовь, красоту, радость и печаль. Розы использовали в религиозных обрядах, украшали статуи богов и победителей войн.

Греки верили, что розы обладают магическими свойствами. Они считали, что розы могут сохранять останки от разрушения и что их аромат приятен душам умерших. Кроме того, розы символизировали бесконечность, благодаря своей круглой форме.

Розы также играли важную роль в повседневной жизни греков. Ими украшали жилища, алтари и праздничные процессии. Особенно торжественно проходила процессия корибантов — жрецов богини Цибелы, во время которой всё усыпалось белыми розами.

Роза в Древнем Риме

В Древнем Риме отношение к розе изменилось. Во времена республики роза стала символом нравственности и наградой за выдающиеся деяния. Однако во времена упадка Рима роза превратилась в символ порока и роскоши.Розы использовались на пирах и в религиозных церемониях. Ими украшали столы, кушанья, сосуды и чаши с вином. Некоторые патриции даже усыпали лепестками поверхность моря во время прогулок на галерах.Роза также имела символическое значение. Она служила знаком молчания, в честь чего была посвящена богу Гарпократу. Латинская пословица «sub rosa dictum» (сказано под розой) означала сказанное втайне.

Роза в Западной Европе

Христиане поначалу относились к розе с недоверием, считая её символом разврата и гибели. Однако со временем её красота и аромат завоевали сердца верующих. Святые отцы объявили розу райским цветком и посвятили её Пресвятой Богородице.С розой стали связывать множество священных и исторических преданий. Например, считалось, что святая Доротея послала архиепископу роз в знак своей любви, а святой Доминик превратил свои тернии в розы. Архангел Гавриил сделал из роз три венка для Пресвятой Богородицы: белый символизировал её радость, красный — страдания, а жёлтый — славу.

Древнегерманские художники часто изображали Богоматерь с Младенцем, окружёнными венками из роз, каждый из которых имел своё символическое значение.Белые розы в то время назывались розами Магдалины. Легенда гласит, что они утратили свой цвет из-за слез раскаяния, пролитых Магдалиной. В другой легенде о кресте Спасителя упоминается моховая роза, выросшая из капель крови Христовой. Эти капли ангелы собирали в золотые чаши, но несколько случайно упали на мох, который тут же впитал их, чтобы уберечь от осквернения. Из этих капель и возникла чудесная красная моховая роза. Ее ярко-кровавый цвет напоминает нам о жертве Христа за наши грехи.

Роза также является символом добрых дел в католических преданиях. Например, в одной из легенд рассказывается о святителе Николае, который в суровую зиму нес хлеб бедным. Его остановил строгий настоятель монастыря, но хлеб превратился в розы, символизируя, что Господь одобрил его поступок. Подобные истории существуют и о других святых, таких как святая Елизавета Тюрингенская, святая Радегунда и святая Казильда.

Со средних веков золотую розу, усыпанную драгоценными камнями, стали вручать в день «Dominica in rosa» (розанное воскресенье). Папа благословляет розу в присутствии кардиналов в церкви святого Петра, окуривает ее ладаном, окропляет святой водой и миро, а затем отправляет достойному лицу. Этот обычай, начавшийся в XI веке при папе Льве IX, продолжается до сих пор. Изготовление розы обходится папе около 10 000 рублей. Право на ее создание принадлежит художнику из семьи Сантелли, живущей в доме близ Ватикана. Семья пользуется огромным уважением.

Роза, сделанная из чистого золота, имеет стебель длиной почти четыре фута. Цветок состоит из отдельных лепестков с выгравированными на них именем папы и добродетелями получателя. Листья украшены крошечными бриллиантами, изображающими небесную росу. Раньше розу укладывали в изящный футляр, обитый голубым атласом и инкрустированный серебряными розами. Но после того, как папе в 1892 году пришлось заплатить за дорогой футляр, он решил быть экономнее. Теперь розу оборачивают в шелковый платок и укладывают в коробку с ватой. Пересылка золотой розы обходится около 24 000 лир (около 10 000 рублей), которые выдаются двум лицам в качестве вознаграждения за их труд.

Церемония вручения папской розы сложна и торжественна. Парадный экипаж, украшенный гирляндами из роз, ожидает депутатов папы у вокзала. Знатные римские гости встречают королеву, которой подносится роза, барабанным боем. Старший из папских послов несет розу высоко поднятой рукой до приемной залы, где кладет ее на стол, покрытый белой шелковой скатертью. Дворцовый епископ служит молебен, на котором королева присутствует под белым балдахином. Затем все отправляются в тронную залу, где королева садится на возвышенное кресло. Рядом с ней занимает место старший посол, а младший посол перед ней громко читает послание папы. Он три раза медленно взмахивает золотой веткой и вручает ее прелату. Прелат прикасается розой к сердцу королевы и произносит: «Eссе rosa mystica, donum sanctissimi patris» (Вот таинственная роза — дар святейшего отца).

Королева целует золотой цветок и отвечает: «Deo gratia» (Благодарю Господа). После этого король или королева награждают послов высшим орденом своего государства.Из исторических лиц такую розу получили Людовик Молодой в 1160 году за почет, оказанный ему при проезде через Францию, Иоанна Сицилийская за избавление Италии от венгерцев, Фридрих Саксонский, германский император Генрих III, императрица Евгения, мексиканская императрица Шарлотта и испанская королева Изабелла.

Говоря о розе, нельзя не упомянуть еще одно важное предание в католичестве — о четках, которые по-французски также называются «rosaire». В первые времена шарики для четок делались из тертых розовых лепестков, связанных гуммиарабиком. Четки были введены в употребление основателем Доминиканского ордена Домиником де Гусманом, но их начало ведут от восточных народов, где они использовались у ламских монахов, а затем были перенесены к туркам.

Во Франции роза пользовалась особой любовью. Здесь ее так ценили, что разводить ее позволялось не каждому. Владелец привилегии обязан был ежегодно доставлять городскому совету три венка в день Благовещения и корзину с розами в день Вознесения, из которых готовили дорогую розовую воду, добавляемую в праздничные блюда.

В XIII веке во Франции возник обычай дарить дамам венки из роз, называемые «шалель». Занимавшиеся их изготовлением назывались «шапелье», от чего произошло французское слово «шапо» (chapeau) — шляпа. Этот обычай распространился настолько, что даже бедные люди считали своим долгом подарить дочери в день свадьбы «шапель». Отсюда произошло название «chaperon de roses» (небольшой подарок новобрачным или ребенку в день крещения).

В XIV веке во Франции появился еще один оригинальный обычай, связанный с розой. В палате королевского совета, состоявшей из 6 духовных и 6 светских лиц, вошло в обычай подносить розы всем членам палаты по любому делу. Этот обычай назывался «bailie des roses», и при палате была учреждена должность придворного поставщика роз (rosier de la cour), проживавшего в местечке «Фонтене-о-роз», славившемся культурой роз.

В XVI веке этот обычай прекратился из-за постоянных ссор членов палаты. Духовный суд в Ниме предписал использовать розу как знак отличия христиан от евреев, которые обязаны были носить ее постоянно на груди. Однако это ограничение было временным и касалось лишь некоторых местностей.

В городке Провен (Provins) недалеко от Парижа садоводы начали ежегодно выбирать короля роз в день святого Фиакра. Царствование такого короля продолжалось год и сопровождалось различными почестями. В местечке Салапси также выбирали королеву роз (розьеру) из трех наиболее добродетельных девушек провинции. Избранница получала 25 ливров и пользовалась своим титулом до замужества.

Праздник розы в Тревизо представлял собой начало современных битв цветов. В городе устраивали крепость из драгоценных ковров и шелковых тканей. Девушки защищали крепость, а юноши осаждали ее с помощью яблок, миндальных орехов и роз. Особенно славился этот праздник тем, что юноши и девушки находили себе женихов и невест.

Однако роза не всегда играла столь приятную роль в истории Франции. В дни молодости Генриха IV, принца Беарнского, произошла трагическая история. На состязании в стрельбе из лука в замке Нерак в 1566 году Генрих попросил у прелестной крестьянской девушки Флёретты розу и предложил сделать ее целью. Герцог Гиз промахнулся, а Генрих пронзил розу стрелой и торжественно вручил ее Флёретте. Этот случай пробудил в Генрихе любовь к Флёретте, дочери дворцового садовника. Со следующего дня Генрих увлекся садоводством и вместе с отцом Флёретты разбил цветники рядом с бассейном, где девушка часто брала воду.

Знакомство завязывается. Флёретта, очарованная красотой и вниманием принца, влюбляется в него. Молодые люди счастливы. Но вмешивается воспитатель принца, де-ла-Гошери, считая такое знакомство неприличным. Он убеждает принца бросить Флёретту, и когда она не соглашается, устраивает его отъезд домой. Принц клянется вернуться, но вскоре забывает о ней.

Проходит несколько месяцев, и принц снова встречает Флёретту, которая стала еще прекраснее. Любовь вспыхивает с прежней силой. Он умоляет ее простить его и прийти на свидание к бассейну, где они встречались раньше. Флёретта соглашается прийти в 8 часов.

Принц приходит, но никого не находит. Ждет полчаса, час, разочарованный и раздраженный, собирается уйти. Вдруг замечает на месте встречи маленький колышек с запиской. Вечер, темно, ничего не разобрать. Он спешит в замок, разворачивает записку и в ужасе читает: «Я вам сказала, что вы всегда найдете меня в бассейне. Поищите хорошенько... может быть, найдете... Вы больше меня не любите. Что мне делать, видно, такая судьба. Боже милостивый, прости меня, грешную!»

Принц в отчаянии. Звонят в колокол, созывают людей. Все с фонарями и факелами бегут к бассейну и находят там тело утопившейся Флёретты. Бедняжка предпочла смерть терзаниям любви. Горе Генриха неописуемо. Он никогда не мог забыть Флёретту, невидимая тень ее преследовала его всегда.

Роза появилась в Англии при дворе английских королей незадолго до начала войны между домами Йорков и Ланкастеров. Генрих VI Ланкастер и Эдуард Йоркский поместили розу в своем гербе: первый выбрал белую, второй — алую. Из-за этого распря за право на английский престол получила название войны Алой и Белой розы.

Роза также играла важную роль в жизни королевы Виктории. Когда принц Альберт Саксен-Кобург-Готский приехал свататься за нее, королева в знак расположения отшпилила от корсажа розу и передала ему. Принц был очарован, но, не найдя места на своем фраке, сделал крестообразный надрез и вставил розу. Эта находчивость окончательно покорила Викторию, и она согласилась стать его женой.

Роза была последним цветком, унесенным королем Эдуардом VII из этого мира. Прощаясь с ним, королева Александра вложила ему в руку белую розу.

В Германии роза (шиповник) появилась еще во времена язычества. В древнегерманских сагах она посвящалась царице неба Фригге (Фригг (Фригга) — верховная богиня в германо-скандинавской мифологии), жена Одина, родоначальница рода асов., поэтому ее называли Фринггадорн. Рвать ее разрешалось только в пятницу, день, посвященный Фригге, и она росла на местах, где прежде были капища.

Красная роза служила символом меча и смертельной раны, и в танцах меча, происходивших на севере, особенно в Гессене, ее называли крышей, образованной мечами над царицей праздника. Розовыми садами называли также поле битвы и поле смерти, а позже — кладбища.

В Нибелунгах упоминается настоящий сад роз. Особенно интересно сказание о розовом саде в Вормсе. После одной кровопролитной битвы король Гибих устроил своей дочери Кримгильда сад из роз, который имел полторы версты в окружности и среди которого росла гигантская липа. Этот сад охранялся 12 героями, и каждому рыцарю давались в награду поцелуй и венок из роз.

С воцарением христианства в Германии языческое поклонение розе сохранилось. По христианскому сказанию, белые садовые розы выросли на кусте, на котором Дева Мария вывесила просушивать Христовы пеленки. В средние века эта роза считалась устрашающей для ведьм и оборотней.

Около того же времени сложилось сказание о тысячелетнем розовом кусте в Гильдесгейме (В городе Хильдесхайм (Германия) растёт «Тысячелетний розовый куст» (также известен как Роза Хильдесхайма).

После смерти Карла Великого его сын Людовик Благочестивый велел построить в Эльзе церковь и приказал считать ее главной. Однажды Людовик потерял свой крест с частицей святых мощей. Слуга нашел его среди снега на покрытом цветами розовом кусте, но куст не пускал. Людовик увидел на снегу пятно, похожее на план собора, и приказал построить на этом месте собор, сохранив чудесный куст.

Со средних веков роза начала играть роль таинственного знака разных тайных обществ. На топорах членов средневековых вестфальских судилищ изображался букет роз, который рыцарь держал в руках. В XVI веке франкмасоны украшали себя розами в Иванов день. Развившееся из франкмасонства мистическое общество розенкрейцеров избрало своим знаком венок из роз с шипами, внутри которого находился Андреевский крест.

В противоположность тайным обществам, основанное герцогом Шартрским в 1780 году общество «Розана» имело розу своей эмблемой.

Парижское общество «Розати» также носило розу в качестве знака.

Изображение венка роз в пятиугольнике из звезд служило знаком ордена роз, основанного бразильским императором Дон Педро I. Получение этого ордена считалось величайшей честью.

Роза часто встречалась в гербах знатных рыцарских родов, дворянских семей и городов. Например, розу имел в своей печати Мартин Лютер.

Оригинальнейшим памятником, украшенным розой, является городской винный погребок, построенный в XVII веке в Бремене. В конце третьего отделения красовалась надпись: «Здесь цветет роза», и хранилось 12 бочек вина «Вина розы» 1624 года, каждая из которых содержала 1500 бутылок.

 В прошлом веке погребок служил местом заседаний городского совета. В зале висит гигантское изображение розы с латинской надписью: «Зачем зал Вакха украшает эта роза? Потому что без хорошего вина и сама Венера зябнет». Похожие изречения, восхваляющие красоту и значение розы, украшают и другие стены зала.

В конце четвёртого отделения находится зал двенадцати апостолов, где хранятся двенадцать бочек вина Гохгейма 1718 года. Каждая бочка названа в честь одного из апостолов. В прошлом «Вино апостолов и розы» подавали только тяжело больным или в особых случаях. Теперь его продают всем желающим. Несколько капель этого вина источают приятный аромат, но пить его уже не приносит удовольствия — оно слишком густое, напоминает масло.

Роза также сыграла важную роль в истории. Например, королева Луиза отправилась к Наполеону I, чтобы смягчить его требования о передаче Пруссией всех западных провинций. Наполеон, принимая её, протянул розу из вазы, и Луиза, думая, что это знак согласия, спросила: «Mais avec Magdebourg?» (и с Магдебургом, не правда ли?). Наполеон резко ответил: «Я один предлагаю, а вам вольно соглашаться или нет». Этот случай оставил удручающее впечатление на Пруссию, и с тех пор она стремилась отомстить за тильзитскую розу, что и сделала, захватив Париж и получив контрибуцию в 5 миллиардов в 1871 году.

Король Фридрих Вильгельм III, обожавший розы, устроил в Потсдаме среди парка небольшой островок роз, известный как «Павлиний остров». Здесь были собраны все известные сорта роз, и это место напоминало римский Пестум. Король любил этот уголок так же сильно, как Гарун аль-Рашид — свой розовый сад. Здесь совершались добрые дела.

В 1829 году в этом парке произошло важное событие. Принцесса Шарлотта Прусская обручилась с императором Николаем Павловичем, и в день её отъезда устроили праздник роз. Праздник прошёл в день её рождения, 13 января.

С юных лет принцесса Шарлотта была большой поклонницей роз, особенно белых, за что её называли «Blanchefleur» — белый цветок. Эти розы стали центром волшебного торжества.

На празднике принцесса Шарлотта, одетая в золотой балдахин, изображала волшебную белую розу. Рыцари круглого стола Артура окружили её, готовые защитить свою повелительницу.

Наследный принц Фридрих Вильгельм, олицетворявший рыцаря белой розы, был в блестящем платье с цепью ордена Чёрного Орла и шлемом с орлиными крыльями. На его щите была надпись: «С нами Бог».

Для украшения праздника привезли тысячи белых роз. Ими украсили все знамена, обвили деревья, венками из роз украсили головы всех приглашённых дам и самой царицы. Каждая дама получила серебряную розу с вырезанным годом и числом на память. В королевской семье память о празднике сохранилась в виде изящного бокала с серебряной розой на крышке и картины, изображающей главную сцену торжества.

Прошло много лет, и большинство участников праздника и сама принцесса ушли в вечность. Только один оставался бодрым — брат покойной императрицы Александры Фёдоровны, будущий император Германии. В 1869 году во время его пребывания в Эмсе несколько оставшихся участников потсдамского праздника поднесли ему роскошную серебряную статуэтку и два памятных листка. На одном была изображена сцена передачи принцессой Шарлоттой белой розы будущему наследнику.

Прошло ещё два года, и настал день отмщения за розу Наполеона I — кровавая победа при Седане. Вскоре магистрат Берлина получил увядшую белую розу и записку: «Высокоуважаемому магистрату Берлина посылает один из героев битв при Гравелотте и Седане белую розу, сорванную на поле сражения под грохот пушек и адский огонь. Почтительнейше прошу передать её той из дам, которая наиболее отличилась в попечении о раненых». Подпись: «стрелок 3 роты гвардейского стрелкового батальона».

Магистрат решил, что розу достойна императрица Августа, которая была истинной хранительницей раненых. Императрица отказалась от подарка и попросила отправить розу в лазареты, где работали сестры милосердия. Роза была вставлена в рамку и помещена в маленькой молельне императрицы, где она часто проводила бессонные ночи, молясь за родину и героев.

С этой розы сделали фотографии, хранящиеся во многих немецких семьях. Императрица Августа заслужила розу с поля битвы, и ей её вручили по окончании войны. Такую же розу получил и император.

В 1870 году в Горзе, небольшом городке рядом с Седаном, тяжело раненый офицер сидел у окна деревенского домика с розой в руке, когда мимо проезжал король. Офицер, не зная, как выразить преданность, бросил королю розу. Король вложил её в петлицу и в знак благодарности отправил полковнику фон Цедлицу свой портрет с письмом: «С благодарностью вспоминая незабываемую минуту, когда, будучи тяжело раненым в Горзе 19 августа 1870 года, вы, при моём проезде мимо вашего смертного одра, поднесли мне розу, посылаю вам свой портрет. Пусть знают, как вы вспомнили о государе в такую тяжёлую минуту, и как государь остался за это благодарен. Рождество 1871 года. Король Вильгельм».

Ещё одним напоминанием об этой розе стал памятник в Горзе. Он изображает скалу, прикрытую национальным прусским черно-белым знаменем. На вершине скалы — каска пехотинца с дубовым венком. К каске прислонён орден Железного креста. В центре широкой золотой рамы — матовая серебряная роза императора.

Роза впервые появилась в России в XVI веке, как мы узнали из записок немецкого посла барона Герберштейна при русском дворе в 1517–1526 годах. Тогда она была достоянием царского двора и некоторых сановников, но народ о ней не знал. Некоторые немецкие учёные предполагают, что «русальная неделя» у малороссов и белорусов происходит от римских розалий, которые сначала распространились среди славянских племён на Балканах, а затем пришли к нам.

Роза стала украшением садов в России при Петре I и особенно при Екатерине II. Однажды во время царствования Николая Павловича генералу Клингену поручили сопровождать императрицу Марию Фёдоровну в Царское Село. Прогуливаясь по парку, он удивился, увидев часового у пустого места на дорожке. Никто не мог объяснить, что это значит. Генерал начал наводить справки и узнал, что пост существует более 50 лет. В приказах значилось: «сохранять пост в 500 шагах от восточного павильона».

Приезжая в Царское Село и осматривая место, генерал заинтересовал этим вопросом всех, включая императрицу. Она рассказала, что пост был поставлен по приказу Екатерины II. Прогуливаясь по саду, императрица заметила великолепную розу и приказала поставить часового, чтобы никто её не сорвал. На следующий день она забыла про розу, а часовой остался.

После этого загадочный пост был отменён. Фамилия Розановых также связана с розой. Известный петровский вельможа граф Г. И. Головкин был страстным любителем садоводства. Он устроил в подмосковном имении Клевино великолепный розовый сад и пригласил английского садовника. Но англичанин не справлялся, и ему на помощь дали русских крепостных. Один из них вскоре стал лучшим садовником. Граф был в восторге, отпустил его и всю семью на волю и приказал именоваться Розановыми.

Всё, о чём мы говорили, касалось центифольных и моховых роз, украшавших старинные помещичьи сады и парки. Современные розы — чайные, бурбонские, ремонтантные и их гибриды — появились позже. Чайная роза была привезена в Европу в начале XIX века: розовая — в 1860 году из Ост-Индии, а жёлтая — в 1824 году из Китая. От их скрещивания появились сотни гибридов чайных роз, украшающих наши цветники.

Среди них — знаменитые розы Marechal Niel, La France, Caroline Testout, La belle Siebrecht, Gloire de Dijon, Souvenir d’un ami, Kaiserin и другие. Бурбонская роза приехала с острова Бурбон в 1819 году, а ремонтантная — от помеси бенгальской розы (привезённой в Европу в 1789 году из Кантона) и чайной розы. Гибриды этих роз насчитываются тысячами. Среди них — Ульрих Бруннер, Paul Neyron, Victor Verdier, Американская красотка и другие.

Эти розы получили свои названия в честь городов, местностей или людей. Например, роза Souvenir de la Malmaison (на память о Мальмезоне) напоминает о чудесном саде экзотических растений в замке Мальмезон, созданном императрицей Жозефиной, первой женой Наполеона. После её изгнания и смерти сад пришёл в запустение.

Ещё одна интересная роза — сочно-розовая с малиновым оттенком ремонтантная Paul Neyron, посвящённая молодому студенту-медику и страстному любителю роз Полу Нейрону, погибшему на войне. Его сосед, садовод Левэ, посвятил ему ещё одну розу — бланжевую Souvenir de Paul Neyron.

Одна из самых красивых и необычных роз — чайная Маршал Ньель, посвящённая военному герою, командовавшему корпусом инженеров во время Крымской войны и основавшему Ботанический сад в Монтобане.

Интересна ремонтантная роза rose Chevette — в честь садовода Шеве из Баньоля, известного искусством получения гибридов роз. Во время революции Шеве арестовали и приговорили к смертной казни за попытку помочь королеве Марии-Антуанетте. Перед казнью он попросил судей позаботиться о своих семнадцати детях, и те решили сохранить ему жизнь, если он уничтожит сад и засадит его картофелем. Шеве согласился, и его сад погиб, но память о нём осталась в истории.

Особенно выделяется чудная розовая чайна La France.

Роза «La France» неоднократно символизировала патриотизм и международные связи Франции. В 1888 году, когда во Франции появилась партия буланжистов, мечтавших поставить во главе страны генерала Буланже, монархическая лига во главе с графиней Парижской выбрала розу «La France» своей эмблемой. Буланжисты же выбрали красную гвоздику. Монархисты объясняли свой выбор так: «La reine des fleurs est la fleur de la reine» (королева цветов — цветок королевы). Они сделали изображение этого цветка из золота и носили его: дамы — в виде броши, мужчины — в виде булавки для галстука.

Эта же роза стала приветствием при встрече графини Парижской и её дочери Елены в 1890 году в замке Клерво, принадлежащем герцогу де-Люину, её сыну. Весь экипаж и гривы лошадей были украшены этими розами. Когда они уезжали обратно в Париж, группа монархистов и представители монархической прессы подарили им огромный букет этих роз.

Роза также выражала симпатию Франции к России при кончине императора Александра III. На его гроб был возложен венок из этих роз, перемежающийся с фиалками «Lo Tzar». Два года спустя, когда вдовствующая императрица Мария Фёдоровна возвращалась из Ниццы, французский президент Фор встретил её в Фруаре. В знак благодарности за внимание, оказанное больному цесаревичу Георгию Александровичу в Ницце, она милостиво подарила ему розу «La France».

С гибридами новых роз — «Оливье Метра», «Жорж Бараль» и «Эдуард Лефор» — связано появление «Вальса роз» Оливье Метра, который впоследствии стал знаменитым и покорил весь мир. Этот вальс был написан для литературного салона Арсена Гуссе «Жёлтый диван» в ноябре 1886 года. На банкете по случаю посвящения новых гибридов роз, устроенном Гуссе, собрались лучшие парижские литераторы и садоводы. Чтобы придать событию торжественность и поблагодарить Вердье за его вклад, Оливье Метра посвятил свой новый вальс «Розам» и впервые исполнил его на этом банкете.

Из выдающихся поэтов XIX века особенно любил розы Виктор Гюго. Он всегда говорил, что хотел бы умереть в эпоху их цветения. Его желание сбылось: он умер в конце мая, когда розы были в полном расцвете. Его гроб был буквально утоплен в цветах.